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在西南地區出土的東漢、三國、魏晉時代的磚室墓和崖墓中，常常會發現一種隨葬明器——青銅樹，考古學家研究發現，這種樹古代被人們叫做“柱銖”，後來，文物考古工作者根據青銅鑄就的葉片上有各式各樣的錢幣圖像(以五銖錢、莽錢為多)，聯繫到民間“搖錢樹”的傳説，遂決定把這些青銅樹稱為“搖錢樹”。

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關於搖錢樹的文化屬性，主要有兩派説法：一説搖錢樹是西南地區文化的產物，此種意見持有者佔大多數，理由是搖錢樹這種器物只在西南地區發現，絕無僅有。

經過多年對搖錢樹的研究，它們的出現，緣於古人對樹的崇拜。“樹崇拜是一種舉世習見的文化現象，而巴蜀文化區的這種現象更加獨樹一幟。”在林向看來，“他們尊崇西蜀‘天下之中’的‘建木’與‘建木之西’的‘若木’，認為它們是眾神通天地的天梯與日神的棲息之所。”因此，很多出土稍早年代的搖錢樹葉片上都有與各民族神話傳説相結合，並演化為社柱、樹神的透雕圖案。“這些圖案都是以樹木為中心，適當加上一些地域特徵性：就像頭上長樹的神人；以花、珠、鳥為表徵的日神；身體如繩索般糾纏並與蛇、魚、蟲不分的龍等等。”這種“建木若木崇拜”歷夏、商、周、秦、漢以來長久不衰，只是隨時代的變遷而逐漸演化。“到了漢代以後，隨着人們人文觀念的提高，宗教觀念的漸漸衰退，葉片上透雕的大大小小的錢幣造型取代了之前的各種神話圖案。”林向認為，“可以説，搖錢樹反映了樹崇拜的一個階段，對神的信仰開始變成對金錢的崇拜，那個時候，人們開始認為財富、金錢高於一切。”

學術界認為第三種説法最有依據，並承認搖錢樹可能賦有多種意義。最主要是引導死者靈魂進入死後仙界（“引魂昇天”），其次也是民間祈求財富的表現，同時搖錢樹還可能有庇護死者家庭子孫的作用。

栽培要點：栽培土質以深厚，濕潤的土壤最為適宜。喜光，能耐半陰，耐寒。具深根性，產生萌櫱的能力強，耐乾旱、瘠薄，能耐短期積水，對煙塵有較強的抗性。

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另外，搖錢樹具有環保價值，它可以吸收灰塵、甲醛、苯等有害氣體，殺滅空氣中的病菌。

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